Apo'nun ve Barzani'nin

[iputisamo]

Apoğnun ve Barzaniğnin desteklediği Başbakan!

Tayyip Erdoğanğın şemdinli ziyaretindeki konuşmasında Türk kimliği üzerine yaptığı yorumlar hayli tartışma yarattı. Ne demişti Tayyip konuşmasında, bir hatırlayalım:
ğTürk, Kürt, Laz, üerkez, aklınıza ne gelirse, hepsi Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı üst kimliği altında bir ve beraber olacağız. Alt kimliklere saygı duyacağız. Ancak hepimizin bir üst kimliği var. Nedir o? Türkiye Cumhuriyeti vatandaşıyız.ğ
Tayyipğin bu konuşmasıyla birlikte, tam da PKK terörünün gemi azıya aldığı şu günlerde, bir alt kimlik-üst kimlik tartışması ortaya çıktı. Türk kimliğinin ne olduğu ve Kürtlerin bunun ne kadar içinde olduğu tartışılmaya başlandı.
Bazen, bir fikri kimlerin alkışladığına ve kimlerin o fikrin dile getirilmesinden memnun olduğuna bakmak, o fikirle ilgili doğru bir değerlendirme yapmamıza yardımcı olur.
Peki Tayyipğin sözlerini olumlu bulan kimler oldu?
Murat Karayılan, yani Apoğnun PKKğyı emanet ettiği isim, bakın üzgür Gündem gazetesinde neler diyor:
ğSayın Başbakan bölgeye geldi ve tekrar umut verici açıklamalar yaptı. Bu anlamda Türkiyelilik kimliği çerçevesinde çözüm ve tartışma durumunu yeniden gündeme getiren bir söylem kullandı.ğ (10 Aralık 2005)
Sadece Apoğnun sözcüsü değil, Apoğnun kendisi de Tayyipğin açıklamalarından ne kadar da mutlu olmuş:
ğBaşbakanğın açıklamalarını olumlu buluyorum.ğ




Ancak Apo, mutlu olmakla kalmıyor, şu gerçeği de ortaya koyuyor:

ğBaşbakanğın kullandığı kavramları daha önce ben kullanmıştım, bu kavramlar bana aittir. Başbakan, bu kavramları aslında biliyor, ancak AKP ne kadro olarak, ne de zihniyet yapısı olarak buna hazır değil. Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığını anayasal üst kimlik olarak kabul ediyoruz. Alt kültürlere engeller kaldırılmalı.ğ

Sadece Türkiyeğdeki bölücülük mü? Hayır, Irakğtaki bölücü hareket de alt-üst kimlik meselesinde benzer söylemleri savunuyor. Barzani, Irakğtaki seçimler öncesinde şu çağrıyı yapıyor:

ğİster Yezidi olun, ister Hıristiyan, ister Müslüman veya Türkmen, Keldani, Asuri, Kürt. Hiçbiri fark etmez. Kuzey Irakğta yaşayan herkes Kürdistanlıdır.ğ
Tayyipğin ğüst kimlikğ tanımına ne kadar da benziyor!

Ve daha niceleriğ Burada tümünden alıntı yapmaya gerek yok. üzgür Gündemğin hemen tüm yazarları, Birgün ve Evrenselğin Kürt bölücülüğünün kuyruğuna takılmış kalemleri, topu birden Tayyipği kutlama kuyruğuna girdiler.

PKKğnın ğVali İstifağ çağrısına uyan Tayyip, Apoğnun ğTürkiyeliğ tanımını da kabullendi
Tayyipğin bu açıklamalarının bölücüleri bu denli sevindiren yanı nedir peki? Bunu Apoğnun açıklamasında görebiliyoruz. Apo, bizim uzun süredir anlatmaya çalıştığımızı kendisi ortaya koyuyor: ğBu kavramları daha önce ben kullanmıştım.ğ

Apoğnun kastettiği kavramlar ğalt-üst kimlikğ ve ğTürkiyeliğ kavramlarıdır.

İşin ilginci ğTürkiyelilik üst kimliğiğ sadece Tayyipğin değil, pek çok saf, kendisini Türk milliyetçisi ya da Atatürkçü olarak nitelendiren aydınlarımızca da savunulan bir şey. İşte bu noktada, durmak ve tekrar düşünmek gerekiyor. Bölücüler Türkiyelilik kavramını doğal olarak Türkiyeğyi Türkler ve Kürtler olarak bölmek için kullanıyor. Adı üstünde, adamlar bölücüğ Peki, ğTürkiyelilik birleştirirğ diyerek Türklerle Kürtleri Türkiyelilik kavramı altında birleştirmeye çalışanlara ne demeli? Aynı kavram nasıl hem bölüp hem birleştirici olabiliyor?

Burada ya ğsafğ Atatürkçülerimiz ya da Kürt bölücüler yanılıyor olmalı. PKKğnın ve bölücülüğün geldiği nokta ortada. ğHedefğlerine bu denli yaklaştıklarına göre yanılan onlar olamaz.

üyleyse, ortada bir komedi yaşanmaktadır. PKKğnın gazetesinde ğTürkiyelilikğ kavramının ne kadar da birleştirici olduğuna ilişkin röportajlar yapılıyor, PKKğnın lider kadroları konu hakkında fetvalar veriyor, ve koroya son olarak Başbakanımız da katılıyor!

Hem de ne zaman?

PKKğnın şemdinliğde Türkiye Cumhuriyeti Devletiğne meydan okuyan provokasyonundan hemen sonrağ

Nerede?

Provokasyonun merkezi şemdinliğde.

Peki, neden?

Aklı sıra, ğkızgın kalabalığığ yatıştırmak ve ğbirliği sağlamakğ için.

Yani, bölücü kalabalığın ğVali istifağ talebini hemen yerine getiren zihniyet, politik olarak da bölücülüğe prim vermeyi içine sindirebiliyor. Vali konusunda PKKğnın sözünü dinleyen Başbakan, Türkiyelilik kimliği konusunda da aynı uysallığı sergiliyor.

Türkiyeğdeki Kürtler ABDğdeki zenciler gibi köle mi?

Türkiyelilik kavramıyla Türkiyeğdeki tüm etnik grupları kapsadığını iddia eden Tayyip acaba ne kadar gerçekçi? Bakın Tayyip idealindeki millet kavramını nasıl açıklıyor:

ğABDğde zenciler beyazlar vardır. ABD vatandaşlığı üst kimlik kabul edilmiştir. Farklı etnik kimlikler bulunmaktadır. Uluslararası yarışmalara baktığımızda, zenci yüz metrede birinci olur, bayrağının sırtına alır, kürsüsüne çıkar. Zencinin gözündeki yaşları görürüz. Asıl mesele budur.ğ

Tabii, burada meselenin özüne ulaşmış oluyoruz. Türkiyeğnin bir ABD olmadığı ortada. Daha doğrusu Türkiye, bir Batı ülkesi değil. Millet kavramının dayandığı temel Doğu ülkeleriyle Batı ülkelerinde çok farklıdır. Doğu toplumlarında milletler binlerce yıllık geçmişe dayanır. Doğuda milletler binlerce yıllık medeniyetlerin ürünü ve mirasçısıdır. Türkler, İranlılar (Farsiler), Hintler, Mısırlılar, Araplar, üinliler, Güney Amerika Kızılderilileriğ Bugün emperyalizmin sömürgeleştirmeye çalıştığı tüm coğrafya aslında binlerce yıllık geçmişe sahip köklü milletlerin yurdudur.

Batıda ise milletler, tarihsel ve kültürel bir birliğe dayanmaz. ürneğin 500 yıl önce bir İngiliz milleti, Fransız milleti göremezsiniz. Hele hele Amerikalıdan hiç bahsedemezsiniz. Tersine, Batının tarihi milletleşmeden ziyade feodalleşme ve özerkleşmenin tarihidir. Doğu toplumları büyük milletler etrafında merkezileşir ve büyük ve köklü imparatorluklar oluştururken, Batı toplumları prensliklere ve derebeyliklere bölünmüştür. Bu ayrımın temelinde ise özel mülkiyet yatmaktadır. Batı toplumu bireyci özel mülkiyet felsefesine dayandığı için, bireylere kadar parçalanmaktadır. Doğu ise mülkiyet anlamında da toplumsallığını korumakta, bu nedenle de merkezileşmekte ve büyük medeniyetler kurmaktadır.

Bu nedenle, Doğu toplumlarındaki millet kavramıyla Batıdakini birbiriyle karıştırmamak gerekir. Doğuda modern anlamda millet ise, emperyalizme karşı direnişte ortaya çıkmıştır. Doğu toplumları emperyalizmin 20. yüzyıldaki sömürgeleştirme saldırısına milletleşerek ve ulus devletler kurarak direnmeye çalışmıştır. Bu nedenle emperyalizm, Doğu toplumlarındaki bu köklü milletleşme olgusuna saldırarak ve Doğu milletlerini küçük parçalara ayırarak, saldırısına karşı direniş zeminini ortadan kaldırmaya çalışmıştır.

Emperyalizm yüzlerce farklı etnik grubun yapay bir şekilde bir pazar etrafında milletleşmesini sağlamıştır. Tayyipğin bahsettiği zenci ABDğli bunun bir ürünüdür. ABDğlinin zencisi de olur. Hispanikği de, üin kökenlisi değ Farklı etnik kökenlere sahip insanları ABDğde bir araya getiren emperyalist hegemonyadır. O zenci, ABD, dedelerini Afrikağdan zorla köle olmak için getirdiği için ABDğlidir. Hispanikler ABD Amerika kıtasını sömürgeleştirdiği için ABDğlidir. üin ve Hindiçin kökenliler de ABDğnin Doğu Asyağyı sömürgeleştirmesinin bir ürünüdür.

ABDğyi bu anlamda Türkiyeğye örnek göstermek, tam da Kürtlerin Türkiyeğnin Kürdistanğı sömürgeleştirdiği tezini güçlendirmektedir. Kürtler Türklerin kölesi midir ki, Tayyipğin deyimiyle ğKürt kökenliğ yurttaşlarımızı kapsamak için bir Türkiyeli kimliğine muhtaç olalım?
Türkiyelilik: Türk değilim demenin yolu

Dolayısıyla, Türkiyeliyim demek Türk değilim demenin bir yolu haline gelmiştir. Türk kimliği bir etnik kökene dayanmaz. Atatürkğün deyimiyle ğTürkiye Cumhuriyetiğni kuran Türkiye halkına Türk Milletiğ denir. Türklük ortak bir tarihsel ortaklık, medeniyet kardeşliği ve devlet kuruculuğudur. Atatürk Türkiye Cumhuriyetiğni ve Devletiğni Türk Milleti kavramının üstüne inşa etmiştir. Bu anlamda Türkiye Cumhuriyeti 20. yüzyılın ilk ulus devletlerinden sayılmalıdır. Emperyalist işgale uğramış Türkler, bu işgale milletleşerek ve devletleşerek yanıt verebilmiştir.

Türkiyeğde ğBen Türkğümğ diyenlerin sayısı azaldıkça. Türkiye Cumhuriyeti ulus devletinin temelleri de o derece zayıflayacaktır. Emperyalizmin Türk kimliğine saldırısının esas nedeni işte budur.

Türkiyelilik kavramı işte bu şekilde devleti zayıflatan bir rol oynamaktadır. Türkiyeğde ayrılmak isteyen farklı etnik gruplar ya da koloniler-sömürgeler yoktur ki Türkiyelilik kimliğiyle onları kucaklayalım.

Tersine Türkiyelilik kimliğinin ortaya çıkışı bölücülükle birlikte olmuştur. Dolayısıyla Türkiyelilik bölücülüğün panzehiri değil, aslında nedenidir.

DEHAPğın Hakkari Belediye Başkanı Metin Tekçeğnin şu sözleri sanırız bu konuda uyarıcı olacaktır:

ğBen Türk değilim ve Türk kelimesiyle nitelendirilmek istemiyorum. Ben Kürtğüm ve Türkiyeliliğimle gurur duyuyorum, Türklükle değil. üünkü Türk değilim Kürtğüm. Bu bakımdan Başbakanın üst kimlik, alt kimlik tartışması yapması çok önemli ve olumlu.ğ

İşte Türkiyeli kavramı Türkğüm diyemeyenlerin ve demek istemeyenlerin sığındığı bir kavram haline gelmiştir.

Alt-üst kimlik: Bölücülüğü güçlendiren paradigma

Peki Türkiyelilik kavramı gerçekten de birleştirici midir? Birleştirici olsa, PKK niye savunsun diyesi geliyor insanın. Türkiyelilik aslında önce Türk milletini Türkler ve Kürtler olarak ikiye bölmekte, sonra da bu iki parçayı alıp Türkiyelilik kimliği altında yeniden birleştirmektedir. Eğer gerçekten birlik isteniyorsa, zaten birlik içinde olan Türk milleti kavramı neden alt kimliklerine ayrıştırılmaktadır. Amaç açıktır. Aslında yapılmak istenen Türk milleti içinden ayrı bir Kürt milleti tanımı yapmaktır. Türkiyelilik bu amacın kılıfı olmuştur.

Türkiyelilik kavramının ne derece ğayrıştırıcığ olduğunu biz kendi tarihimizden çok net olarak hatırlayabiliyoruz. ğOsmanlılıkğ Tanzimat sonrası Osmanlı Devletiğnin kabul ettiği bir üst kimlik olmuştu. İşin ilginci, bu üst kimliği Osmanlığya dayatan emperyalistler olmuştu. Tabii, Osmanlığyı onlarca etnik parçaya ayırarak bölmek isteyen de aynı emperyalizmdi. Dolayısıyla, Osmanlılık aslında Osmanlığyı parçalamak için ortaya konmuş bir modeldi.
Böylelikle, her ğetnik grupğ kendi etnik kimliğini, ğalt kimlikğ adı altında savunacak, Osmanlılığı da bir ğkabuk kimlikğ şeklinde üzerinde taşıyacaktı. Meşrutiyetğin Batıcı kadrosu da, Batının körüklediği her tür etnik ayrımcılığın Osmanlılık sayesinde kontrol altında tutulabileceğini savunuyordu. Hatta II. Meşrutiyet döneminde Meclisi Mebusan seçimlerinde, milletvekillerine etnik kökenlerine göre kontenjanlar tanındı. Sonuç ne oldu? Etnik kontenjanla meclise giren milletvekilleri kendi devletlerinin meclisini kurmak için uğraştılar ve tümü Osmanlığnın parçalanması için çabaladı.

Türkiyeğde ise Türkiyelilik kavramı 60ğlı yıllardan itibaren ortaya çıktı. İlk olarak Perinçekğin Türk siyasi literatürüne kazandırdığı bu kavramla birlikte utangaç Kürtçülük yapılmaya başlanmıştı. Amaç ortadaydı. Türklük kimliğini sulandırmak ve Kürt kimliğinin varlığının propagandasına imkan tanımak. üünkü Türkiyeğde Türk değil de Türkiyeli varsa, Türkğün yanında başka bir etnik unsurun olması gerekirdi. Bu da tabii ki Kürtğtü. Perinçekğin ardından DDKO (Devrimci Doğu Kültür Ocakları) Türkiyelilik kavramını kullanmaya başladı. DDKO, daha sonra içinden PKKğyı çıkaracak örgütlenmedir. Aynı zamanda Barzaniğyle irtibat ve ittifak halinde çalışmaktadır. Dolayısıyla bugün Tayyipğin savunduğu Türkiyelilik, yıllar önce Apoların ve Perinçeklerin ortaya çıkardığı bir kavramdır.

İslamcılıkla Kürtçülüğün uğursuz ittifakını bu kez Tayyip savunuyor

Tayyipğin, Türkiyelilik kavramı ve alt-üst kimlik tanımlarından sonra, ağzındaki diğer baklayı da çıkardı ve Türkiyeğnin üst kimliği olarak İslam kimliğini ortaya koyuverdi.

Bu aslında şaşırtıcı bir şey değil. Kürtçülük ve İslamcılık Türkiye tarihi boyunca dönüp dolaşıp birbirini desteklemiştir.

Bunun ilk örneğini II. Abdülhamitğte görürüz. İslamcılığı Türkiyeğnin etnik parçalanmasının önüne geçmek için savunan Abdülhamit, doğuda Rus destekli Ermeni ayaklanmasını Kürt aşiretlerinden kurduğu Hamidiye Alaylarığyla bastırmaya kalkışmıştı. Hamidiye Alaylarığnın sonucu, güçlenen ve ileride ayaklanmalar çıkartmaya yeltenen Kürt aşiretleri oldu. Kısacası İslamlık ğüst kimliğiğ Osmanlı toplumunu bütünleştirmediği gibi, Kürtlüğün ve Kürtçülüğün artmasına neden oldu. Yani birleştirici bir üst kimlik olduğu düşünülen ğİslamlıkğ aslında ğOsmanlıcılığınğ yaptığı gibi Osmanlı toplumunu bölmüştür.

Kürtlük ile İslamcılık arasındaki uğursuz ittifak Osmanlı ve Türkiye tarihi boyunca tüm Kürt isyanlarında kendisini göstermiştir. şeyh Sait başta olmak üzere tüm Kürt bölücüsü hareketler aynı zamanda İslamcıdır. Saidi Nursi gibi Türkiyeğde şeriatçılığın önde gelenleri de aynı zamanda bölücüdür. Dolayısıyla Tayyipğin Türkiyelilik kavramıyla İslamlık ğüst kimliğiğ aynı zamanda savunması bir rastlantı değildir. Kürt-İslamcı ittifakı tarihimizde sık rastladığımız bir olgudur.

Bu ittifakın en önemli nedeni aynı toplumsal zemine dayanmaları ve aynı güçler tarafından desteklenmeleridir. Kürtçülüğü yıllardır destekleyen emperyalizm, Türkiyeğde laik ulus devlete karşı şeriatçılığa da her zaman arka çıkmıştır. Aynı şekilde Kürtçülük de şeriatçılık da doğumuzdaki aşiret yapısından güç almaktadır. Bu nedenle bu iki uğursuz akımın ittifak halinde olması gayet normaldir.

Atatürkğün Türk Milleti tanımı

Kendi ideolojik ve politik hezeyanlarını, Atatürkğe dayandırma geleneği anlaşılan Tayyipğle de devam ediyor. Tayyip İslamcılığını ve Kürtçülüğünü Atatürkğe dayandırmak gafletinde bulundu. Ancak, Atatürk, Türk Milleti tanımını tamamen bir vatana ve ortak bir tarihsel geçmişe dayandırarak yapmıştı. Kısacası Atatürkğün Türk Milleti tanımı, ayrımları arttıran değil, ortaklıklar üzerinde vurgu yapan bir tanımdı. üncelikle Atatürk, Türkiyelilik kavramını hiçbir zaman kullanmadığı gibi, her zaman Türklük vurgusunu da yapmıştı. ğTürkiye Türklerindirğ Atatürkğün bu konudaki en önemli ifadelerinden birisidir.

üstelik Atatürk, Kürt terörünü en çok yaşayan liderlerden birisiydi. Kürtlüğün nasıl bir emperyalist oyun olduğunu, Kürtlerin gericiler ve emperyalistlerle birlikte Cumhuriyetği yıkmak için nasıl çalıştığının gayet iyi farkındaydı. Ancak Atatürk Kürt bölücülüğüne karşı hiçbir zaman bir Türkiyelilik üst kimliği tanımıyla ya da Kürtlüğe prim vererek mücadele etmemişti. üünkü Atatürk Kürt bölücülüğünün temelinin nerede olduğunu çok iyi farkındaydı. Kürt bölücülüğüne karşı da açık bir Türkleştirme politikasıyla mücadele etti. şeyh Sait isyanının ardından, Atatürkğün bölücülüğe yanıtı, bugünküler gibi Kürtçe eğitim yapmak değil, tersine Türk dilini ve Türk kültürünü tüm Anadoluğda hakim kılmak oldu. Bugün Kürtlüğü bir zenginlik olarak sunanların tersine Atatürk Türk kültürünün temellerini 10 bin yıllık tarihinde aramış, gerek tarih tezi gerekse Güneş Dil Teorisiğyle yüksek Türk kültürünü tüm Anadolu Türklüğüne öğretmeye çalışmıştı.

Atatürk, Kürt isyanlarına karşı, yapılması gerekenin Kürtlere daha fazla özerklik tanımak değil, tersine, Kürtlüğü besleyen her tür toplumsal yapıyı darmadağın etmek olarak görmüştü. Doğudaki nüfus yapısını ve toplumsal yapıyı alt üst eden İskan Kanunuğnun ve Tunceli Kanunuğnun çıkma nedenleri işte budur. Bu önlemler Atatürkğün ölümüyle kesintiye uğramasa, şüphesiz Türkiyeğde Kürtlük ve Kürtçülük iyiden iyiye tasfiye edilmiş olacaktı.
Türk Milletini yeniden tanımlama: Rejimi yeniden tanımlama

Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti Devletiğni ve Türk Milletiğni iç içe tanımlamıştı. Atatürk Türk Milleti tanımını Türkiye Cumhuriyetiğni kuran halk olarak tanımladığı gibi, Türk Devletiğni de milletin yaşaması için bir gereklilik ve zorunluluk olarak görmüştü: ğMillet, üzerinde yaşadığı yurdunu muhafaza etmek için ve bu yurtta emniyetle, huzurla çalışıp müreffeh ve rahat yaşamayı temin için devlet teşkil etmiştir.ğ

Dolayısıyla millet karşıtlığı aslında bir devlet karşıtlığıdır. Devletin temeli Türk Milleti kavramını sorgulayanların esas amacının Türk Devletiğni ortadan kaldırmak olduğu bilinmelidir. Tayyipğin de Türkiyeliliği önerip ve Türklüğü sıradan bir alt kültüre indirgemesinin altında aslında rejimi değiştirme isteği yatmaktadır.

Vatan ve devlet üzerinden tanımlanan Türk Milletiğni sorgulayanlar aslında vatanı ve devleti sorgulamaktadır. Millet kavramını değiştirenlerin vatanı da (yani sınırları da) devleti de (yani rejimi de) değiştirmek isteyeceğinden kimsenin kuşkusu olmasın. Dolayısıyla millet kavramını değiştirmek isteyenlere karşı çıkacak ve sınırları ve rejimi koruyacak kuvvetler de mutlaka ortaya çıkacaktır.


üzgür Erdem - http://www.turksolu.org